李杜交游的补证

李杜交游补证

敬永谅  郭兴隆

李白杜甫交游是中国文学史上一段动人的佳话。天宝三载（公元744年），杜甫和李白初识于洛阳。当时，李白四十四岁，因被权贵排挤而被唐明皇赐金放还；杜甫则在十年前考进士不第后，就一直游历四方，正好这个时候游到了东都洛阳。两人可谓一见如故，谈诗论文，随后又与高适三人同往开封、商丘游历。次年，杜甫在春秋时节两至山东，他们又同游山东济南、鲁郡等地，饮酒赋诗、情同手足，结下了深厚的情谊。　

对于李白与杜甫的相见与相交，闻一多先生发挥了诗人的想象，描绘说：“我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，太书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再紧逼我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今，李白与杜甫——诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的祥瑞一样的神奇，一样的有重大意义吗？ ”

我认为闻一多先生这个评价对当时的李白杜甫来说是再贴切不过了。从诗歌创作风格来看，李白热情奔放；杜甫内敛深沉。从社会影响来看，李白声名远播，此时虽已被赐金放还 ，但世人见李白“如幽谷之睹太阳矣”（1），“骏马美妾，所适二千石郊迎”（2)。杜甫方显才华，诗名未著，奔走干谒，潦倒悲辛，幽情苦绪无人见。

两人影响地位既然存在如此巨大的差异，人海茫茫，即或一见，很容易擦肩而过，他们怎么会一见如故，相知相亲呢？我觉得这首先要赞美李白的慧眼识人。从李白当时的心境来看，虽然蒙受恩宠，但也不过是粉饰升平的御用文人，其建功报国的心志难伸，才毅然告别长安，漫游五湖。饮中八仙散了，赞美他为谪仙人的前辈诗人贺知章告老还乡，当道士去了，有谁能够理解他的抱负，又有谁能够慰藉掩盖在纸醉金迷背后天才的寂寞、孤独的苦痛呢？应给说李白乜斜着醉眼在茫茫人海中寻找知音。这个时候杜甫适时出现了，在李白的众多追星族中，杜甫别具一格，潦倒的外表掩盖不了他的嶙嶙傲骨，温婉的言辞呈现出灿烂的华彩，那就是他了，杜甫--就是李白寻找的知音。

其次，李白有“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的抱负；杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大理想，都具有思虑深广，胸襟远大的特点。

李白出身于“漏于属籍（3）”的李氏宗族，杜甫出生于官僚士大夫家庭，俩人从小都受到了良好的教育和熏陶。有不同一般人的高华气质。

李白淸雄奔放的诗文展现了拔俗无类的过人才华，杜甫沉郁顿挫的诗作呈现出精心锤炼的深厚功力，分别代表了浪漫主义和现实主义的最高成就，有唐一代无出其右者，只有杜甫的匹敌，才使李白不致孤峰耸峙。

不可否认，由于两人地位影响的巨大差异，与李白的交往唱和有助于提高杜甫的知名度，李白的赏识也使杜甫心中充满感激之情 ，所以杜甫对此格外珍惜，始终关注思念着李白，先后写出了十多首有关李白的诗歌。而李白在山东相会后基本没有思念杜甫的诗作，于是有人就此推断说杜甫对李白有一种偶像情结，而李白对杜甫不甚看重。笔者认为这种说法是不妥当的。

在与李白交游的数百多人中，元丹邱是李白从蜀中就结识，并通过玉真公主向唐玄宗推荐李白，是李白终其一生的朋友，李白有十余首诗叙其交往。其余无论前辈诗人孟浩然，贺知章，还是同辈挚友王昌龄、崔成甫等差不多都不过一两首诗叙其交谊；而他写给杜甫也达三首诗，是不能说少的。李白先后曾为惠赐一餐饭的农妇荀媪，热情相邀的乡绅汪伦写下了动人的诗句，虽是一首诗也因为其情真意切而广为流传。何况李白给杜甫的诗写得黯然神伤、离情依依，与素称豪放的李白大相径庭。《唐宋诗醇》说其是“无限低回，有说不尽处，可谓情深于辞”，足见李白对杜甫的情感。而此后的十余年里，是李白也是唐王朝的多事之秋。李白经过了漫游吴越、再婚宗氏、北上幽燕、三入长安、携家南奔、从璘获罪，长流夜郎、当涂卧病等一系列变故，没有或很少再给杜甫写诗，是可以理解的。不过直到宝应元年（公元762年）杜甫还写了《寄李十二白二十韵》，对李白晚年不幸的遭遇辩护申冤，并描述他不平凡的身世，可见这个时候他们还有往来。李白当时处境比之杜甫后来“亲朋无一字，老病有孤舟”更为不堪；从璘获罪，“世人皆欲杀”，对于杜甫的殷殷情意，李白应该有所表示。再者李白的诗歌因“当时著述，十丧其九”（4）；不过十分之一存留至今，散失的当中谁能说就没有写给杜甫的诗呢？

正由于杜甫对李白的由衷推崇和真正了解，所以他在《梦李白》其二中说:“千秋万岁名，寂寞身后事”。杜甫虽然感叹李白一生遭遇坎坷,晚年更被流放,李白声名虽高,但身后之名无补于生前。但却对李白给以极高评价，认为李之诗名将流传千秋万岁。李白的铁杆粉丝魏颢在给李白 编集的《李翰林集序》中说 ：“蜀之人无闻则已，闻则杰出。......降有陈子昂、李白，皆五百年矣。”可见连他也把李白评价为领数百年风骚的人物，也就是说李白的影响不会达到千秋万代。值得注意的是李阳冰在《草堂集序》中说：“自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬、马，千载独步，唯公一人。”这个论断和杜甫对李白的评价一样，赞扬了李白在诗歌创作领域达到前无古人后无来者的空前高度，它的影响必将万古长存。但要指出的是，这并不能表明李阳冰对李白就有这样深刻的认识和由衷的推崇。因他为李白诗编辑作序，是受李白之托，“枕上授简，俾予为序”（5）。古人托亲友为自己诗歌编集作序，很多话自己不好说，正好托他人之口。而李阳冰是李白从叔，又是李白穷途末路时投靠之人，关系非比寻常，李白没有不好对他讲的话，所以笔者认为上述评价很大程度是李白自己的意思。虽然中唐韩愈有“李杜文章在，光焰万丈长”，白居易有“吟咏留千古，声名动四夷”的诗句，但这差不多是前人论定之语了。李白在绝笔诗《临路歌》中预言自己的影响说：“余风激兮万世”，惊世骇俗而又形象神妙。既是绝笔诗，就说得毫无顾忌了，时至今日已经印证了必将继续印证这个预言。但同様意思的话却是由杜甫率先说出，足见二人相知之深，情谊真挚，肝胆相照。

由于个性和其它原因，李白很少向人细说自己家庭、身世、成长经历等，但我认为他曾向杜甫详细介绍过自己的一切，在杜甫面前完全袒露了自己的心迹。杜甫在《不见》中写道：“匡山读书出，头白好归来。”这个匡山究竟在哪里呢，历来说法不一。有人说是庐山，因其又名匡庐；有人说是指济南城区西北隅的匡山 。其实，杜甫的诗说很清楚，既然是头白归来，当然是回归故里；这时杜甫客居成都，盼望李白回归故里的情辞顺理成章。匡山读书处当然是指李白少年时代读书地方。在唐代，知道李白少年时代读书的地方的人其实不多，因为李白游历的地方很多，附会李白遗迹的地方更多。就是近年人们兀自为此争论不休，有说是眉山象耳山的，有说是青城山的。事实上在李白故里，有李白读书的大匡山。山上有一座著名寺庙叫大明寺，李白十余岁在这里读书将近十年。僖宗逃蜀时，住持曾请求皇帝为之题写了匾名。这座庙宇又叫敕赐中和大明寺。北宋熙宁元年的《敕赐中和大明寺住持记碑》记载：玄宗朝翰林学士李白，字太白，少为当县小吏，后止此山，读书于乔松滴翠之平有十载。这座碑现为国家一级文物，它的记载应该是确切可信的。近年来随着这座碑和碑文的披露，对李白少年“匡山读书处”的争论才逐渐平息。由此可见杜甫对李白的确是知之甚多，他对李白的了解远非常人可比，从这里也反映出李白对他的推心置腹。

总之，李白杜甫的交往，是文人相亲的典范。当李白声名如日中天时，他引穷愁潦倒的杜甫为知己，表现了慧眼识人、提携后进的美好情操；当李白晚年惨遭不幸，风雨催逼时，唯有杜甫深表同情，为之辩解，作诗寄问，表现出多情重义的高尚品格。他们相知相重，相尚以道，生死不渝的友情，既是中国诗歌史的瑰宝，也是中华民族宝贵的精神财富。司马迁说过：“　一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃现（6）。”他们人格的魅力更加华丽了他们不朽的诗篇，他们如同天上的双子星座一样，永远并列着放射出耀眼的光辉。